من نحن وإلى أين
سؤال احتل مخيلتي ورافقني طيلة المدة التي أقمتها في ضيافة جاليتنا الحبيبة في كاليفورنيا. أهمية هذا السؤال لا تكمن في إمكانية إيجاد إجابة مبسطة تعزز ارتباطنا بوطننا الأم عندما نقول بأننا سوريون من قرية فيروزة نعيش في المهجر، أو حتى في السعي وراء إجابات معقدة تبنى على تحليل واقع علاقة كل فرد منا مع محيطه بين عالمي المهجر والوطن الأم. إن أهمية هذا السؤال تكمن في السؤال بحد ذاته. فمن حقنا، لا بل من واجبنا، نحن أبناء فيروزة، وبعد أن حققنا نهوضنا الاقتصادي رغم فقر المنشأ، أن نسأل من أين وإلى أين؟ أي، وبكلمات أخرى، هل المادة والاقتصاد هما الهدف أم الوسيلة
عندما يعرّف إنسان حياته بأنها كسب للمال، وإقامة وحضور للحفلات إضافة إلى استجمام في سورية، فهذه مسألة تدعو للحبور لأن هذا التعريف ينم عن قناعة بطريقة حياة يحسد عليها المرء. أما عندما تعرّف جماعة حياتها بهذه الطريقة، فهذه مسألة تدعو للتفكير. إذ أن الوقت قد حان لأن تسعى الجماعة الفيروزية في الولايات المتحدة إلى ما هو أكثر من مجرد أرقام تتناساها ذاكرة الزمن وحفلات يذهب صداها مع مهب رياح صحوة اليوم التالي. إن الوقت قد حان لأن تستثمر جماعتنا طاقتها الاقتصادية في رأس المال الحقيقي، ورأس المال الحقيقي في القرن الواحد والعشرين يتمثل في الأدمغة، وخاصة الأدمغة اللامعة في مجالات علم السياسة، الاقتصاد، الاجتماع والقانون. والأدمغة في هذا المقام يجب أن تكون أدمغة أولادنا وبناتنا، فهم من يتوجب تحفيزهم على السير في طريق العلم حتى النهاية وتقديم كل الدعم الفردي والجماعي لهم ليتبؤوا مراكز علمية مرموقة ليس فقط في الجامعات الأمريكية بل في كل المؤسسات العلمية ومراكز صناعة القرار في العالم. من خلال هذه النخبة من علماء السياسة، الاقتصاد والقانون نكون قد حققنا تحول اقتصادنا النقدي الذي يتأثر بالأزمات، كما في الوقت الحالي، إلى ثروة فكرية لا تنضب. إضافة إلى ذلك فإن هذه الثروة الفكرية المؤثرة في الرأي العام ستساهم بشكل أو بآخر بتعزيز وزيادة قوتنا الاقتصادية وفتح آفاق جديدة لأعمال مبنية على أفكار جديدة، خاصة وأن العلاقات الاقتصادية في القرن الواحد والعشرين جزء لا يتجزأ من معادل ثقافي كامل يربط بين رأس المال، نوع العمل وأسواق التصريف.
لعل من المهم التنويه في هذا المقام بأن القوة الفردية شيء وقوة الجماعة شيء آخر، لكن مسألة الاستثمار في الأدمغة يمكن أن توحد بين القوتين عندما تقوم العائلة بتربية العالم والصرف عليه من حيث المبدأ، لتأتي الجماعة وتتولى دعمه حتى يصل مراده ويثبت أقدامه في محافل الفكر، وجماعتنا الفيروزية بقدرتها المادية ليست أقل شأناً من غيرها في هذا المضمار. ما أود قوله في الختام بأن العالم المتغيير لن ينتظر ومعادلات الزمن لا تعرف السكون والقوي هو من يعرّف نفسه وطريقة حياته بشكل متجدد. فلنمهد الطريق لأولادنا حتى يتعلموا كيف يعرّف المرء نفسه وجماعته وكيف تنظم قوة هذه الجماعة وماهي معايير التنظيم الجماعي في وقتنا الحاضر. فالأجيال الفيروزية الجديدة ومن خلال جذورها الضاربة في أرض المعرفة ستتمكن في النهاية من إيجاد تعريف متجدد لكينونة الجماعة الفيروزية، وبالتالي الإجابة على السؤال الأهم: إلى أين